Предыдущая Следующая
Возможно то, что я скажу, вызовет несогласие некоторых читателей с моей точкой зрения, но мне кажется, что христианство оказало не такое уж глубокое влияние на погребальные плачи и прочую устную обрядовую традицию русских крестьян. Воздействие это было, на мой взгляд, в значительной степени поверхностным, на уровне замены одних имён и оборотов устной магии другими. Ведь язычество по сути - это мировоззрение человека Природы. Крестьянский труд и вся жизнь были подчинены природным циклам, явлениям Природы, весь быт строился на взаимодействии с Природой. Город же - среда обитания во многом более искусственная, поэтому там влияние христианства заметнее. Если не меняется образ жизни, то не меняется и мировоззрение, скажу с известной степенью упрощения. Как Велес был заменён Власием, так и в обрядности вместо вводных слов, обращений к предкам или духам стихий появилось "встану окрестясь, выйду благословясь". При этом замены произошли далеко не по всему спектру - ведь осталась масса заговоров-обращений к лешему - лесному батьке, к домовому-суседушке и т.д. Приведу пример. Существует часто встречаемая форма заговора, начинающаяся словами: "Во чистом поле стоитдрево от земли до небес, и с того древа спускается Богородица"... При всём том, что речь вроде как идёт о христианской Богородице, в представлении крестьянина всегда существовал образ некой Матери-Земли, Хранительницы урожая. В языческие времена она персонифицировалась в Макошь; во времена христианские сменилось лишь название, а суть осталась прежней. Что характерно, столь прижившиеся на Руси именования "Матушка", "Богородица", "Заступница" - не имена личные, а эпитеты, и очень напоминают традиционную для язычества табуацию на произношение божественных имён вслух. Однако ещё более характерным языческим образом является образ Мирового Древа, с которого спускается Богородица. Обоснование моей точки зрения весьма обобщённое, но того что сказано, вполне достаточно.
Предыдущая Следующая
|
 |
